The Azrieli Foundation is a Canadian philanthropic organization that supports a wide range of initiatives and programs in the fields of education, architecture and design, Jewish community, Holocaust commemoration and education, scientific and medical research, and the arts. Their Holocaust Survivor Memoirs program was established in 2005 to collect, preserve and share the memoirs and diaries written by survivors of the twentieth-century Nazi genocide of the Jews of Europe who later made their way to Canada.
Riddle Films are producers dedicated to capturing the worlds of the performing arts and culture and making them accessible to as broad an audience as possible. Their work airs on television screens, online and at film festivals around the world, including CBC, Bravo, PBS, YLE, Canal+, the Toronto International Film Festival, the Sundance Film Festival, the Rotterdam International Film Festival, and New York’s Museum of Modern Art.
My name is Sean Smith and I am an expert developer with Craft CMS. I work with you to make the author experience intuitive and a pleasure.
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Marie (Mariette) Rozen Doduck was born in Brussels, Belgium, in 1935. She survived the war in hiding in Belgium and France. Marie immigrated to Canada in 1947 and lives in Vancouver.
Judy Weissenberg Cohen was born in Debrecen, Hungary, in 1928. She survived Auschwitz-Birkenau and other concentration and labour camps and came to Canada in 1948. Judy lives in Toronto.
Les sœurs Kitty Salsberg et Ellen Foster sont nées en Hongrie. Elles survivent dans le ghetto de Budapest cachées dans un abri. Elles immigrent au Canada en 1948. Kitty habite à Toronto, et Ellen à Los Angeles.
Amek Adler est né en 1928 à Lublin, en Pologne. Il a survécu à plusieurs ghettos ainsi qu’à une succession de camps nazis, avant d’être libéré en 1945. Amek et sa femme, Ruth, ont immigré au Canada en 1954. Amek Adler est décédé en 2017.
Leslie Mezei was born in 1931 and grew up in Gödöllő, Hungary. He survived the Holocaust in Hungary by staying on the move and posing as a non-Jew. He came to Canada in 1948 and lives in Toronto.
Ephroim “Johnny” Jablon was born in Krakow, Poland, in 1926. He survived several forced labour and concentration camps. He came to Canada in 1948. Johnny Jablon passed away in 2023.
Sam Weisberg was born as Avraham Gajer in Chorzów, Poland, in 1927. He survived several Nazi camps, including Plaszow. He came to Canada in 1955. Sam passed away in 2019.
Margrit Rosenberg Stenge est née en 1928 à Cologne, en Allemagne. Elle a survécu à l’Holocauste avec ses parents en fuyant en Belgique, en Norvège et en Suède. Elle a immigré au Canada avec son mari en 1951. Margrit Rosenberg Stenge est décédée en 2021.
Maxwell Smart was born in Prague, Czechoslovakia (now Czech Republic), in 1930. He survived the Holocaust by escaping deportation and hiding in a forest. He came to Canada in 1948 and lives in Montreal.
Joseph Schwarzberg was born in Leipzig, Germany, in 1926. He survived the Holocaust by assuming a false identity and worked for the Resistance in France. Joseph Schwarzberg passed away in 2022.
Anita Ekstein was born in 1934 in Lwów, Poland (now Ukraine). She was smuggled out of the Skole ghetto and was hidden with Polish Catholics during the Holocaust. She came to Canada in 1948 and lives in Toronto.
Tibor Benyovits was born in 1932 in Budapest, Hungary. He survived the war working for an underground Zionist organization. He came to Canada in 1962. He passed away in 2020.
Arthur Ney est né en 1930 à Varsovie, Pologne. Pendant la guerre, il vit au ghetto de Varsovie mais en sort avant le début de l’Insurrection et reste caché dans un orphelinat. Il part s’établir au Canada en 1948. Arthur est décédé en 2016.
Anka Voticky est née en 1913 en Tchécoslovaquie. Elle survit à l’Holocauste avec sa famille en trouvant refuge à Shanghai, en Chine. En 1948, la famille s’établit à Montréal, au Canada. Anka est décédée en 2014, à 100 ans.
Leslie Vertes est né en 1924 à Ajak en Hongrie. Résidant à Budapest durant l’Holocauste, il a pu survivre en empruntant une fausse identité. À l’issue de la guerre, les forces soviétiques l’envoient en captivité dans différents camps de travaux forcés. Après l’Insurrection hongroise de 1956, Leslie s’est installé à Montréal. Leslie Vertes est décédé en 2022.
Elsa Thon est née en 1923 à Pruszków, en Pologne. Durant l’Holocauste, elle est confinée dans des ghettos, avant de rejoindre la résistance juive et de recourir à une fausse identité. Elle est plus tard dénoncée, puis emprisonnée dans une succession de camps de travaux forcés. Après la guerre, elle vit en Israël et en Argentine, avant d’immigrer au Canada, en 1980. Elsa est décédée en 2019.
Née en 1935, Rachel Shtibel a passé son enfance à Turka, un village de Pologne (aujourd’hui en Ukraine). Durant l’Holocauste, Rachel et les siens sont détenus au ghetto de Kołomyja, puis ils survivent en clandestinité jusqu’à la Libération. Elle s’est installée en Israël en 1957, puis au Canada en 1968. Rachel réside à Toronto.
Steve Rotschild est né en 1933 en Lituanie. Avec sa mère, il survit au ghetto de Vilnius ainsi qu’au camp de travaux forcés HKP. Après la guerre, il immigre en Israël avec sa famille en 1949 puis part au Canada. Steve est décédé en 2020.
Maya Rakitova est née en 1931 à Smolensk, en Russie. Elle a survécu à la guerre en se cachant en Union soviétique. Maya est arrivée au Canada en 1981 et vit à Montréal.
Felix Opatowski est né en 1924 en Pologne. Il survit au ghetto de Lodz et à plusieurs camps, dont celui d’Auschwitz. Après la libération, il travaille dans une base américaine puis part s’installer au Canada en 1949. Felix est décédé en 2017.
David Newman est né en 1919 à Chmielnik, en Pologne. Pendant la guerre, il fut emprisonné dans les camps de Skarżysko-Kamienna et Buchenwald. Arrivé au Canada en 1951, David est décédé en 2002.
Muguette Szpajzer-Myers est née en 1931 en France. Elle survit à la guerre cachée dans le village de Champlost avec sa mère et son frère aîné. Muguette immigre au Canada en 1947. Muguette habite à Montréal.
Eva Meisels est née en 1939 en Hongrie. Quand les nazis occupent le pays, elle est enfermée au ghetto de Budapest. Elle est libérée en janvier 1945. Elle arrive au Canada en 1956. Eva habite à Toronto.
Leslie Meisels est né en 1927, à Nádudvar, en Hongrie. Sa famille entière survit à l’Holocauste, dans divers camps de concentration. Il immigre aux États-Unis en 1958 et au Canada en 1967. Leslie est décédé en 2018.
Alex Levin est né en 1932 en Pologne. Il échappe à un massacre de masse dans son village et survit à l’Holocauste dans les bois. Après la guerre, il rentre dans l’Armée soviétique. Il s’installe au Canada en 1975. Alex est décédé en 2016.
Nate Leipciger est né en 1928 à Chorzów (Pologne). Durant l’Holocauste, il a été détenu dans une succession de ghettos et de camps nazis, dont Auschwitz-Birkenau. Il a survécu avec son père et, ensemble, ils ont immigré au Canada en 1948. Nate réside à Toronto.
Michael Kutz est né en Pologne en 1930. Réchappé d’une fosse d’exécution, il survit à la guerre caché dans les bois avec des partisans biélorusses. Il immigre au Canada dans les années 1950. Il est décédé en 2020.
Helena Jockel est née en 1919 à Mukacheveen Tchécoslovaquie (aujourd’hui en Ukraine). Elle a été internée à Auschwitz en 1944 et a survécu à une marche de la mort. Après sa libération, Helena est retournée en Tchécoslovaquie. Elle a émigré au Canada en 1988, où elle est décédée en 2016.
Andy Réti est né en 1942 à Budapest, en Hongrie. Lui et sa mère ont survécu au ghetto de Budapest. Ils sont arrivés au Canada suite à l'Insurrection hongroise et se sont installés à Toronto.
Ibolya Grossman est née en 1916 à Pécs, en Hongrie. Elle a survécu au ghetto de Budapest en compagnie de son fils Andy, mais son mari Zolti est mort dans un camp de travaux forcés. Ibi est arrivée au Canada en 1957. Elle est décédée en 2005.
Elly Gotz was born in Kovno (Kaunas), Lithuania, in 1928. He survived the Kovno ghetto and the Kaufering subcamp of Dachau. After the war the Gotz family moved to Norway, then Zimbabwe, before Elly settled in Toronto in 1964.
René Goldman est né au Luxembourg en 1934. Il a survécu en se cachant dans un foyer d’accueil, dans un pensionnat religieux et au sein de petits villages en France. Après la guerre, il a parcouru le monde avant de s’installer au Canada en 1963.
John Freund est né en 1930 en Tchécoslovaquie. Pendant la guerre, il est interné d’abord au camp de Terezin puis à celui d’Auschwitz. Orphelin de guerre, John immigre au Canada en 1948. Il réside à Toronto.
Marguerite Élias Quddus est née en 1936 à Paris en France. Durant l’Holocauste, Marguerite et sa sœur ont été cachées dans des couvents et des fermes. Son père a été déporté et assassiné à Auschwitz-Birkenau. Elle a immigré au Canada avec son mari en 1967. Marguerite vit aujourd’hui à Longueuil, près de Montréal.
Marian (Finkelman) Domanski est né en 1928 en Pologne. Il s’évade du ghetto d’Otwock puis, se faisant passer pour un non-Juif, devient berger et travaille de ferme en ferme. Il immigre au Canada en 1970. Marian est décédé en 2012.
Tommy Dick est né en 1925 en Hongrie. Il survit aux bataillons de travaux forcés et à un peloton d’exécution. Il trouve refuge dans divers hôpitaux jusqu’à l’issue de la guerre. En 1948, il immigre à Calgary, au Canada, et décède en 1999.
Felicia Carmelly est née en 1931 en Roumanie. Elle survit à la guerre dans un camp en Transnistrie. Felicia et sa famille émigrent en Israël puis s’installent au Canada trois ans plus tard. Felicia est décédée en 2018.
Max Bornstein est né en novembre 1921 en Pologne. Il vit à Winnipeg puis part pour Paris en 1933. Pendant la guerre, il est arrêté lorsqu’il fuit en Espagne et est interné dans un camp. Il revient au Canada en 1947 où il décède en 2015.
Joseph Beker est né à Kozowa, en Pologne, le 1er avril 1913. Il a été soldat au sein de l’armée polonaise, a survécu au ghetto de Kozowa, et a passé le reste de la guerre en clandestinité. Il s’est installé au Canada en 1948. Il est décédé en 1988.
Bronia Beker est née à Kozowa, en Pologne, le 9 décembre 1920. Avec son mari, Josio, elle a survécu au ghetto de Kozowa et s’est installée au Canada en 1948. Bronia est décédé en 2015.
Claire Baum est née le 25 janvier 1936, aux Pays-Bas. Sa sœur et elle vivent cachées chez « tante Nel », une personne non juive. Ses parents survivent également à la guerre et la famille s’établit au Canada en 1951. Claire réside à Toronto.
Judy Abrams est née en 1937 à Budapest en Hongrie. Elle a survécu à l’Holocauste en se cachant chez des sœurs ursulines puis dans l’appartement d’une amie non juive de la famille, à Budapest. Elle a immigré au Canada en 1949 et vit aujourd’hui à Montréal.
Anna Molnár Hegedűs est née en 1897 à Szatmár (Hongrie, aujourd’hui en Roumanie). Elle a survécu au ghetto établi dans sa ville natale, à Auschwitz-Birkenau, aux travaux forcés en Allemagne et à une marche de la mort. Anna a émigré en Israël en 1950, puis au Canada en 1952. Anna est décédée en 1979.
Pinchas Gutter est né en 1932 à Łódź en Pologne. Il a survécu au ghetto de Varsovie et à plusieurs camps de concentration, dont celui de Majdanek. Après la guerre, il a vécu en Angleterre, en France, en Israël, au Brésil et en Afrique du Sud, avant d’émigrer au Canada en 1985.
La famille et la communauté étaient au cœur de la vie juive en Europe avant l’Holocauste. Le noyau familial prenait alors des formes variées: certains foyers se limitaient à la famille proche tandis que d’autres regroupaient des familles élargies incluant les grands-parents, tantes, oncles et cousins. Les souvenirs familiaux sont souvent les plus précieux et les plus douloureux pour les rescapés. Bon nombre ont été témoins de la souffrance et de la mort de leurs proches, alors que d’autres ont été séparés de leurs parents, de leurs enfants ou de leurs frères et sœurs. Quelques familles, les plus chanceuses, ont pu survivre au génocide en restant regroupées. Après la guerre, de nombreux survivants ont immigré au Canada où ils ont fondé une famille.
Avant la guerre, le quotidien des Juifs variait considérablement selon leurs pratiques religieuses, leur statut socio-économique, leur environnement familial et leur niveau d’intégration dans la société européenne. Certains Juifs vivaient en tant que minorités dans des centres urbains et d’autres étaient établis dans des shtetls — de petits bourgs ruraux à population majoritairement juive. De nombreux Juifs étaient très pratiquants et vivaient leur quotidien au rythme des rituels religieux, tandis que d’autres s’inscrivaient dans un judaïsme laïc. Malgré les disparités au sein même des communautés juives d’Europe, elles partageaient toutes une histoire religieuse et linguistique, des traditions culturelles et des liens familiaux.
Les récits des survivants montrent en quoi les événements géopolitiques qui ont eu lieu avant et pendant la Seconde Guerre mondiale ont affecté la population juive. En réaction à la menace nazie de plus en plus présente, certains ont tenté de se procurer des visas pour émigrer dans des pays où ils seraient en sécurité, alors que beaucoup d’autres ont été pris de court par l’invasion et l’occupation allemande. À travers leurs mémoires, nous apprenons quels ont été les défis auxquels les rescapés ont été confrontés et comment ils ont été amenés à prendre certaines décisions. Après l’Holocauste, bon nombre de survivants ont continué à être affectés par la situation politique dans les régions sous contrôle soviétique.
Pendant plusieurs siècles, les Juifs d’Europe ont subi des vagues d’oppression et de brutalité, notamment sous la forme de pogroms – des attaques violentes commises par les populations locales. Durant l’Holocauste, les nazis ont progressivement instauré et mis en œuvre une politique antisémite de discrimination et de persécutions sans précédent en Europe. Après son avènement au pouvoir en Allemagne en 1933, le régime nazi a spolié les biens des Juifs, les a bannis des lieux publics, les a exclus des écoles, du milieu des affaires et de la vie civique et publique. Dans les pays sous occupation allemande, les autorités locales ont appuyé les mesures instaurées par les nazis en mettant en œuvre leurs propres politiques antijuives.
La déportation était le moyen mis en place par les nazis pour transférer les populations juives d’un endroit à un autre afin de leur infliger des sévices et de les assassiner. Le plus souvent, les Juifs étaient expulsés de leurs foyers ou des ghettos (et d’autres lieux de rassemblement où ils avaient été regroupés en vue d’être « réinstallés »), puis entassés dans des trains ou des camions et transportés vers une destination inconnue. Entre 1942 et 1944, les nazis ont déportés les Juifs de partout en Europe vers les camps de la mort nouvellement établis en Pologne, où la plupart ont été assassinés. Les Juifs ont également été déplacés vers d’autres camps et sites nazis disséminés à travers l’Europe et remplissant diverses fonctions.
Mis en place par les nazis afin de persécuter les Juifs en Europe de l’Est et les isoler du reste de la population, les ghettos étaient des quartiers délimités au sein d’une ville ou d’un village où les Juifs étaient forcés de vivre. Si dans une certaine mesure, le quotidien familial et la vie communautaire étaient maintenus, la faim et les maladies causées par les conditions de vie misérables atteignaient des niveaux endémiques. Certains habitants des ghettos ont réussi à s’enfuir, d’autres ont résisté en ayant recours à la contrebande, tandis que d’autres encore ont assisté ou participé à des insurrections armées. Les ghettos ont été progressivement liquidés à partir de 1941, et leurs habitants déportés, notamment vers les camps de mise à mort.
Durant l’Holocauste, les nazis ont détenu des millions de personnes dans des camps qui se chiffraient par milliers. Établis à travers l’Europe, ces derniers présentaient diverses formes et fonctions: les camps de concentration visaient à emprisonner les « ennemis de l’État », les camps de transit servaient à rassembler les Juifs avant leur déportation, les camps de travaux forcés accablaient les prisonniers de lourdes tâches physiques dans des conditions terribles. Les camps de la mort étaient des centres d’assassinat où les détenus étaient massacrés dès leur arrivée. Certains camps comme celui d’Auschwitz combinait plusieurs de ces fonctions : un camp de concentration, un camp de travail et un camp de la mort, Birkenau, créé en 1942.
À partir de 1939, de nombreux Juifs ont été tués, victimes des sévices perpétrés pendant l’invasion allemande et l’occupation de la Pologne, ainsi que dans les ghettos établis en Europe de l’Est. Les brutalités et les massacres ont augmenté au cours de l’été 1941 avec l’attaque allemande de l’Union soviétique et la mise en œuvre de la « Solution finale de la question juive » – le projet nazi d’anéantissement de tous les Juifs, femmes et enfants compris. Durant la première phase de ce massacre organisé, des unités mobiles de tuerie, qui suivaient la progression de l’armée allemande vers l’Est, assassinaient les Juifs lors de fusillades de masse. L’étape suivante de la destruction s’est opérée par la déportation des Juifs vers les camps de la mort.
De nombreux Juifs ont résisté en prenant part à des insurrections armées dans les ghettos et camps d’Europe de l’Est, tandis que d’autres se sont échappés en forêt et ont rejoint des groupes de partisans dans le but d’attaquer l’occupant. Àtravers toute l’Europe, les Juifs ont rejoint des mouvements de résistance clandestins qui visaient à sauver leurs coreligionnaires et entraver l’effort de guerre allemand. Les Juifs qui prenaient part à des activités religieuses, culturelles et éducatives malgré leur situation désespérée se sont engagés dans ce que les spécialistes qualifient de « résistance spirituelle ». Partout en Europe sous occupation, des non-Juifs ont également résisté aux nazis en aidant des Juifs, et ce au péril de leur vie.
Il existait plusieurs façons de vivre dans la clandestinité durant l’Holocauste. Certains Juifs demeuraient soustraits aux regards dans des appartements, des granges, ou des abris dissimulés dans la forêt. Beaucoup d’autres se sont cachés au grand jour en utilisant de fausses identités les faisant passer pour des non-Juifs. La vie en clandestinité restait précaire car les nazis et leurs collaborateurs recherchaient les Juifs et récompensaient ceux qui les dénonçaient. Les individus abritant des Juifs, ou pris à les aider, encouraient des peines très sévères.
La fuite est un thème récurrent des récits de survivants. Certains rescapés décrivent comment leur famille a pris la décision de fuir les persécutions nazies ou de vivre en clandestinité. D’autres racontent comment ils ont évité de justesse l’arrestation ou la mort en s’évadant de camps, de ghettos, de prisons ou de lieux d’exécution. Pour s’échapper, il fallait faire preuve d’un grand courage et souvent bénéficier d’une aide extérieure, tout cela sans aucune garantie de succès.
Beaucoup de rescapés imputent leur survie à des moments où la chance et le destin ont joué. Si les survivants attribuent parfois ces instants cruciaux à leur foi, à Dieu ou à la religion, il arrive aussi qu’ils ne puissent les expliquer. Les témoignages de survivants démontrent que certaines décisions critiques ont été prises à l’aveugle, sans pouvoir véritablement juger des conséquences. La fuite et la survie d’un individu ne peuvent être attribuées seulement à ses qualités personnelles (sa force ou son courage par exemple), mais plutôt au fait qu’il s’est trouvé au bon endroit au bon moment.
La plupart des Juifs qui ont survécu à l’Holocauste y sont parvenus grâce à l’intervention d’un individu devenu leur sauveur. Les sauveurs avaient différentes motivations : certains souhaitaient aider un ami ou un être cher, d’autres y voyaient une obligation morale ou religieuse, et d’autres encore avaient rejoint des réseaux de sauvetage et de résistance complexes afin de secourir les personnes en détresse. Ceux qui ont aidé les Juifs l’ont fait au péril de leur vie et de celle de leur famille. Yad Vashem, l’Institut commémoratif de l’Holocauste en Israël, a créé le titre de Juste parmi les nations afin d’honorer les non-Juifs qui ont risqué leur vie pour sauver celle de Juifs durant l’Holocauste.
Les survivants ont recouvré leur liberté à des moments différents et dans des circonstances spécifiques. Certains sont sortis de leur cachette quand l’armée soviétique a libéré les territoires de l’Est, tandis que d’autres ont pu quitter les camps quand les troupes alliées en ont pris le contrôle en Europe de l’Ouest. Les Juifs qui avaient survécu en se cachant au grand jour ont attendu d’être en sécurité pour abandonner leurs faux papiers et retrouver leur véritable identité juive. À la Libération, de nombreux survivants se sont retrouvés à des milliers de kilomètres de chez eux, affaiblis par des années de conflit et de mauvais traitements, incertains du sort réservé aux membres de leur famille.
Les survivants de l’Holocauste n’ont pu immigrer au Canada qu’après la libéralisation des politiques d’immigration du pays en 1947. Entre 1947 et 1952, ce sont 1 123 jeunes qui ont fait partie des premiers survivants autorisés à rejoindre le Canada, dans le cadre du Projet des orphelins de guerre. Certains rescapés ont émigré directement, tandis que d’autres ont vécu d’abord dans différents pays avant d’opter pour le Canada. S’y installer a soulevé de nombreux défis et plusieurs survivants évoquent des moments d’adversité. On retrouve chez tous les survivants une même détermination à refaire leur vie malgré le traumatisme souffert par le passé. Le Canada est devenu la terre d’accueil d’environ 40 000 survivants de l’Holocauste.
Au lendemain de l’Holocauste, les survivants ont souvent appris qu’ils n’avaient ni foyer ni famille à retrouver, alors que d’autres ont continué à souffrir de persécutions dans les pays sous contrôle soviétique. De nombreux rescapés ont continué à être hantés par le traumatisme subi au long des années de guerre. Les effets à long-terme varient, allant du refus d’aborder cette période de leur vie aux cauchemars récurrents, en passant par la difficulté permanente d’accepter ce qui leur était arrivé, ainsi qu’à leurs proches. Pour certains, évoquer leur douloureuse expérience est une façon d’aider les générations futures à ne pas répéter les erreurs commises par le passé.
Parmi le millier de ghettos établis par les nazis pour rassembler de force et persécuter les populations juives d’Europe de l’Est, le plus important était situé dans la ville polonaise de Varsovie. À l’automne 1940, plus de 400 000 Juifs ont été contraints à s’y installer. Dans l’enceinte du ghetto, ceux-ci ont dû composer avec des conditions extrêmes, notamment la surpopulation, la violence, la famine et la maladie. À partir de 1942, ils ont également dû faire face aux vagues de déportation organisées par les nazis vers le camp de mise à mort de Treblinka. Au printemps 1943, environ 750 combattants ont lancé un soulèvement armé alors que les autres occupants du ghetto étaient cachés dans des abris. Le soulèvement a été écrasé par les forces nazies après un mois de combats. Cette collection expose les points de vue de plusieurs jeunes Juifs polonais ayant vécu dans le ghetto de Varsovie. Elle retrace comment ceux-ci sont parvenus à survivre aux conditions extrêmes du ghetto, puis elle fait état de leurs différentes perspectives face au soulèvement du ghetto de Varsovie.
Auschwitz a été l’un des complexes concentrationnaires les plus importants durant l’Holocauste. Il comprenait en outre le camp de la mort de Birkenau. Dèsleur arrivée à Auschwitz, les Juifs subissaient une sélection qui séparait ceux qui allaient être affectés aux travaux forcés de ceux envoyés directement aux chambres à gaz. En 1943, les autorités du camp ont mis en place un camp familial, permettant ainsi à certaines familles de rester regroupées durant plusieurs mois avant la sélection. Les Juifs assignés aux travaux forcés devaient effectuer de lourdes tâches dans des conditions horribles, souffrant de la faim et hantés par l’angoisse de mourir à chaque instant. Cette collection expose les expériences vécues par les survivants de ce camp.
En Allemagne, le régime nazi a mis en place des lois antijuives visant à humilier et stigmatiser les Juifs de façon systématique, afin de consolider l’idée qu’ils étaient inférieurs aux non-Juifs. Ces premières mesures consistaient à déposséder les Juifs de leurs moyens de subsistance, de leurs biens, de leurs droits civiques et de leur citoyenneté. Tout en étendant leur contrôle sur l’Europe, les nazis ont également instauré des lois antijuives dans les pays qu’ils occupaient, et les États collaborateurs ont appuyé ces lois en décrétant leurs propres mesures et restrictions à l’encontre des Juifs. Cette collection retrace les différentes façons dont les survivants ont été affectés par cette persécution d’État.
Plus d’un million d’enfants juifs ont été tués durant l’Holocauste. Ceux qui ont survécu le doivent à des personnes courageuses, des institutions religieuses ou des groupes de résistants qui ont risqué leur vie pour les aider. D’autres encore ont dû se débrouiller seuls, se faisant passer pour des non-Juifs à l’aide de faux papiers ou trouvant refuge en forêt. Certains enfants étaient cachés avec leurs parents, tandis que d’autres en étaient séparés. Après la guerre, les enfants cachés ont dû surmonter de nouvelles difficultés, comme se séparer de la famille d’accueil, apprendre la mort de leurs parents ou retrouver leur identité juive longtemps dissimulée. Cette collection retrace les récits d’enfants qui ont survécu en clandestinité.
À l’issue de la Seconde Guerre mondiale, les Juifs ayant survécu à l’occupation nazie ont été libérés. Bien que la fin du conflit ait mis un terme à l’Holocauste, le traumatisme vécu par les rescapés a continué d’affecter leur vie dans bien des cas. Certains sont restés marqués par les cicatrices physiques et psychologiques qui ont résulté des souffrances vécues, et tout particulièrement par la disparition de leurs êtres chers. Cette collection fait état de la diversité des séquelles qui ont marqué les survivants longtemps après la fin de la guerre.